Diskriminierung der ukrainisch-orthodoxen Kirche in der Ukraine

Gebetsstände und Protestaktionen vieler Tausend Gemeindemitglieder der kanonischen Ukrainisch-Orthodoxen Kirche (UOK) gegen die Ankunft des Patriarchen von Konstantinopel bezeugen anschaulich die wahre Haltung der überwältigenden Mehrheit der orthodoxen Bürger der Ukraine zum Vorsteher der Kirche von Konstantinopel, der die Ökumenische Orthodoxie bewusst spaltet.

Diskriminierung der ukrainisch-orthodoxen Kirche in der Ukraine

von Andrej Widischenko

UOK-Gemeindemitglieder akzeptieren kategorisch nicht den Akt der nicht-kanonischen Intervention von Phanarioten innerhalb der kanonischen Gerichtsbarkeit der Ukrainisch-Orthodoxen Kirche, die ein integraler Bestandteil der Russisch-Orthodoxen Kirche ist. Gegner der kanonischen Orthodoxie nutzen in ihrer Propaganda auf dem Territorium der Ukraine die Unkenntnis der überwältigenden Mehrheit der Bevölkerung in Fragen der Ekklesiologie und des Kirchenrechts, der Kirchengeschichte und des interorthodoxen Dialogs, aus und führen weite Teile der Gesellschaft bewusst in die Irre.

Der Metropolit von Boryspil und Browary Antonius betonte diese Woche, dass die kirchliche Situation auf dem Territorium der Ukraine einen Plan zur Schaffung einer «neo-orthodoxen» ist, dh einer alternativen Orthodoxie, bei der die Normen des kanonischen Rechts und die gesamte ekklesiologische Tradition durch ein politisches Surrogat ersetzt werden.

Es ist bekannt, dass die orthodoxe Kirche ein horizontales Entscheidungssystem hat und es keine ausgeprägte Vertikale hat, wie der Vatikan, der vom Papst geleitet wird. Das Oberhaupt der orthodoxen Kirche ist Christus, nicht der Patriarch von Konstantinopel oder irgendein anderer Primas einer der 15 Ortskirchen. Die Zuständigkeit der Synode des Patriarchats von Konstantinopel erstreckt sich nicht auf andere Ortskirchen und ist auf die Diözesen der Kirche von Konstantinopel beschränkt.

Phanariots bilden eine falsche Vorstellung von der Rolle der Kirche Christi. In Anlehnung an ein Hierarchie- und Regierungsmodell des Vatikans setzt sich das Patriarchat von Konstantinopel einseitig für die Reorganisation der Ökumenisch-Orthodoxen Kirche nach dem Vorbild der römisch-katholischen Kirche ein. In diesem Prozess spielen auch die Ideen des Ethnophyletismus, in dem allgemeine Kircheninteressen nationalpolitischen geopfert werden, und die Förderung des Konzepts des Panhellenismus in der Geistlichkeit halbabhängiger Kirchen griechischer Tradition eine wichtige Rolle. Es geht um also sowohl über theologische als auch über politische Ansprüche der Phanarioten. Das US-Außenministerium unterstützt diese nicht-kanonischen Behauptungen aus rein politischen Gründen. Es ist offensichtlich, dass Washington daran interessiert ist, die Konfrontation zu vertiefen.

In ekklesiologischer Hinsicht ist die Situation auf dem Territorium der Ukraine nach dem sog. «Tomos» hat sich praktisch nicht geändert. Eine nicht-kanonische Struktur wurde auf nicht-kanonische Weise erstellt, und es ist von vornherein unmöglich, eine kanonische Struktur auf nicht-kanonische Weise zu erstellen. Daher hat Tomos selbst, das im ekklesiologischen Sinne unter Verletzung der Kanons der orthodoxen Kirche unterzeichnet wurde, keine kanonische Macht. Die schismatischen Strukturen waren und bleiben aus Sicht der Normen des kanonischen Rechts schismatisch.

Innerhalb der Ukraine wird die kanonische Orthodoxie ausschließlich durch die Ukrainisch-Orthodoxe Kirche (UOK) mit dem Primas, dem Metropoliten von Kiew und der ganzen Ukraine Onufrij manifestiert.

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